57. MANQOBAH KELIMA PULUH TUJUH : SYEKH NAQSYABANDI MENERIMA TALKIN ZIKIR ISMUDZAT DARI SYEKH ABDUL QODIR

Syekh Abdullah Al Balko meriwayatkan dalam kitab Khawariqul Ahtab Fi Ma'rifatil Akhtob pada bab kedua puluh lima "Saya menerima berita dari Khowajaki Sarmasat ia mendengar pembicaraan guru-guru (para Syekh Kamilin) yang bertempat tinggal di negara Bukhori, mereka menceritakan bahwa Syekh Abdul Qodir Gaotsal 'Adhom pada suatu hari beliau berdiri diatas pagu, loteng sebuah rumah menghadap ke arah kawasan Bukhoro. Di sana beliau bersama-sama dengan jamaah ikhwan, beliau mencium wangi kemuliaan, lalu Syekh berkata "Nanti sepeninggalku pada masa seratus lima puluh tujuh tahun yang akan datang akan lahir seorang anak lelaki Qolandi Muhamadi nama lengkapnya Syekh Bahauddin Muhammad An-Naqsyabandi. Dia akan memperoleh limpahan nikmat keistimewaanku", dan hal ini terbukti seperti apa yang dikatakan Syekh.

Diriwayatkan pula, pada waktu Syekh Naqsyabandi setelah beliau menerima baiat pentalkinan dari gurunya As—Sayyid Amir Kulal, gurunya memerintahkan kepada Syekh Naqsyabandi agar thorekatnya itu dihayati dengan sungguh-sungguh, dengan menguatkan ingatannya kepada lsmul 'Adhom. Dirasakan oleh beliau bahwa Ismu Dzat itu masih labil belum mantap dalam hatinya sehingga timbul rasa cemas, lalu berangkatlah menuju suatu lapangan, kebetulan di sana beliau bertemu dengan Nabi Khidir a.s., setelah disambut dengan ucapan salam, Nabi Khidir a.s. berkata "Wahai Bahauddin, sesungguhnya Ismu Dzat itu telah sampai padaku, telah kuperoleh dari Syekh Abdul Qodir, oleh karena itu saya anjurkan padamu agar kami bertawajjuh rabithoh kepada Syekh Abdul Qodir untuk memperoleh keberkahannya".

 Pada malam harinya Syekh Bahauddin mimpi bertemu dengan Syekh Abdul Qodir, langsung beliau memberi isyarat dengan jari tangan kanannya ke arah dada Syekh Bahauddin, lalu beliau mencap mentalkin lsmul 'Adhom itu pada hatinya. Setelah ditalkin terasa kemantapan dan bisa menghayati sesuatu yang dicemaskan tadi. Keesokan harinya telah dikenal di kalangan masyarakat di tempat itu hal yang telah dialami Syekh Bahauddin, lalu mereka menanyakannya. Syekh Bahauddin menjawab "Sesungguhnya ini suatu pelimpahan dari segala kelimpahan suatu inayah, pada malam keberkahan itu, saya telah memperoleh limpahan kenikmatan dari Gaotsal 'Adhom dan pada malam itu saya melihat bertambahnya peningkatan kondisi mental kerohanianku". Pada masa itu telah mashur di kalangan masyarakat dan para wali bahwa Syekh Bahauddin telah dicap Ismudzat pada hatinya oleh Syekh Abdul Qodir. Demikian pula halnya Syekh Abdul Qodir mencap, mentalkin lsmul 'Adhom (Ismu Dzat) pada hati murid—muridnya.

Kemudian banyak para wali yang datang berkunjung kepada Syekh Bahauddin, mereka menanyakan tentang pandangannya atas perkataan Syekh Abdul Qodir "Qodamii ‘Alaa Roqobati Kulli Waliyulloh". Syekh Bahauddin menjawab "Sesungguhnya menurut pandanganku beliau itu bukan hanya sekedar memijak pundak, tapi "’Alaa ‘aeni au ’alaa Bashirotti" (Memijak pada mataku atau pada mata hati nuraniku).

56. MANKOBAH KELIMA PULUH ENAM; SYEKH ABDUL QODIR MELAKSANAKAN KEGIATAN IBADAHN YA DAN WIRID YANG BELIAU BACA

Diriwayatkan, para ulama menerangkan bahwa Syekh Abdul Qodir mempunyai murid yang tetap sebanyak enam puluh orang. Mereka belajar tiap hari, bagi mereka yang tidak mempunyai pena Syekh memberi hadiah baginya, dan mereka yang ingin mempunyai sejarah silsilah guru, beliau sendiri yang menulisnya. Apabila beliau batal dari wudu, beliau melaksanakan mandi wajib pengganti wudu. Pernah terjadi pada suatu malam beliau menderita sakit perut, sampai  lima puluh kalau beliau bolak-balik pergi ke kakus untuk qodo hajat, dan setiap balik itu selalu beliau melaksanakan mandi wajib. Adakalanya beliau langsung sendiri pergi ke pasar berbelanja untuk makanan fakir miskin, hal ini kalau terlihat pelayannya sedang istirahat. Syekh tidak merasa canggung bekerja seperti menumbuk, memasak makanan lalu membagikannya kepada fakir miskin.

 Syekh sangat menghormati para penziarah yang datang berkunjung kepada beliau. Jarang sekali beliau makan daging atau makan makanan yang serba enak dan mewah. Pribadi beliau sangat tawadu, ikhlas lillahi ta’ala. Beliau sering berbelanja ke pasar untuk memenuhi keperluan dan permintaan keinginan anak-anak. Karomah beliau jarang diperlihatkan atau dipamerkan kepada umum, malah seringkali disembunyikan. Pernah beliau berkata "Barang siapa yang memperlihatkan, memamerkan karomah, tiada lain ia hanya mengharapkan duniawiyahnya saja,  kecuali kalau diperintah Alloh, atau karena motivasi hikmah".

 Pada setiap hari beliau melaksanakan sholat sunnat seribu rokaat banyaknya, yang dibaca surat Mujammil. surat Rohman, bila membaca surat Al-lkhlas sekurang-kurangnya dibaca seratus kali. Setiap  melaksanakan sholat fardu diakhiri dengan khatarn al-Qur'an. Tiap malam beliau membaca Asma Arbainiyyah enam ratus kali banyaknya, demikian pula pada siang harinya. Seusai sholat Duha, sholat Asar, dan ba’da sholat Tahajud beliau membaea doa Safei, lalu beliau membaca Sholawat Kubro, Asmaul Husna. Asmaun Nabawi, dan setiap bacaan sebanyak seribu kali.

55. MANQOBAH KELIMA PULUH LIMA ; SYEKH ABDUL QODIR DENGAN LATIHAN-LATIHAN ROHANINYA

Setelah menyelesaikan studinya, beliau kian keras terhadap dirinya. Beliau mulai mematangkan diri dari semua kebutuhan dan kesenangan hidup. Waktu dan tenaganya tercurah pada sholat dan membaca al-Qur‘an. Sholat demikian menyita waktunya sehingga beliau sering sholat Subuh tanpa berwudu lagi karena belum batal.

 Diriwayatkan pula, beliau kerap kali tamat membaca al-Qur'an dalam satu malam. Selama latihan rohaninya ini, dihindarinya berhubungan dengan manusia, sehingga beliau tidak bertemu atau berbicara dengan seorang pun. Bila ingin berjalan-jalan, beliau berkeliling padang pasir. Akhirnya beliau tinggalkan Bagdad dan menetap di Syutsar, l2 hari perjalanan dari Bagdad.

Selama sebelas tahun beliau menutup diri dari keramaian dunia.  Akhir masa ini menandai berakhirnya latihannya. Beliau menerima Nur yang dicarinya. Dari sifat kehewanannya kini telah digantikan oleh wujud mulianya.

54. MANQOBAH KELIMAPULUH EMPAT : SYEKH ABDUL QODIR BERTEMU DENGAN WALI PEMBIMBING SYEKH HAMAD WALI BESAR PADA ZAMANNYA BELIAU

Selama belajar di Bagdad, karena sedemikian jujur dan murah hati, beliau mesti tabah menderita. Berkat bakat dan kesalehannya, beliau cepat menguasai ilmu pada masa itu. Beliau membuktikan diri sebagai ahli hukum terbesar di masanya. Tetapi kerinduan rohaniah yang mendalam dalam gelisah ingin mewujudkan diri. Bahkan dalam masa mudanya tenggelam dalam belajar. Beliau gemar mujahadah yakni penyaksian langsung akan segala kekuasaan dan keadilan Alloh melalui mata hatinya.

 Beliau sering berpuasa dan tidak mau meminta makanan dari seseorang, meski harus pergi berhari—hari tanpa makan. Di Bagdad beliau sering menjumpai orang-orang yang berpikir secara rohaniah dan bergaul dengan mereka.

 Dalam masa pencarian inilah beliau bertemu dengan Syekh Hamad, seorang penjual sirup yang merupakan wali besar pada zamannya. Lambat laun wali ini menjadi pembimbing rohani Syekh Abdul Qodir. Syekh Hamad adalah seorang wali yang sangat keras, karenanya diperlakukan sedemikian keras sufi yang sedang tumbuh ini. Namun calon Ghaots ini menerima semua ini sebagai koreksi bagi kecacatan rohaninya.

53. MANQOBAH KELIMA PULUH TIGA; SYEKH ABDUL QODIR WAFAT

Menjelang akhir hayat Syekh, malaikat Izroil datang mengunjungi Syekh di kala matahari akan terbenam ke peraduannya. Malaikat Izroil itu datang membawa surat dari Alloh SWT. Buat Syekh dengan alamat sebagai berikut

يصل هذا المكتوب من المحب الى المحبوب

 "Yashilu Hadzal Maktuubu Minal Muhibbi Ilal Mahbubi"(Surat ini dari Dzat Yang Maha  Pengasih disampaikan kepada wali yang dikasihi). Kemudian surat tersebut diterima oleh putranya yang bernama Sayyid Abdul Wahab, setelah diterima, masuklah dia bersama malaikat Izroil, sebelum surat  dihaturkan kepada Syekh, beliau sudah mengerti bahwasanya beliau akan pindah ke alam 'uluwi,alam tinggi yakni meninggal dunia.

Syekh berkata kepada putra—putranya. "Jangan terlalu dekat, supaya menggeser agak jauh, karena lahiriahnya aku bersama-sama dengan kamu, sedang batiniahnya aku bersama dengan selain kamu,  dan supaya diperluas ruang ini, karena hadir selain daripadamu, tunjukkan sopan santunmu. Siang dan malam harinya, tak henti-hentinya beliau  mengucapkan

وعليكم السلام  ورحمة الله وبركاته غفر الله لي ولكم تاب الله عليّ وعليكم  بسم الله غير مودعين

 "Wa 'alaikus Salam Warahmatullahi wabarakatuh  Gofarollohu Lii Walakum, Taa-ballahu alaiyya wa alaikum. Bismillahi gaeri Muu-di-'ina". Dan membaca

وادخلوا  في صفّ الأول أذا أجيء عليكم  رفقا رفقا وعليكم السلام أجيء إليكم

 " Wadkhuluu  fi shaffi-l  awwali. Idzan ajii-u Ilaikum. Rifqon Rifqon Wa 'alaikumussalaam Ajiu Ilaikum".

Dandibaca

قفوا  اتاه  الحقّ وسكرة الموت

 "Qifuu  Ataa—hul Haqqu Wa Sakaratul Mauti".

Beliau berpesan "Jangan ada yang menanyakan apapun kepadaku,   karena aku sedang bolak-balik dalam lautan ilmunya Alloh", lalu dibacakan                                                       

إستعنت بلاإله إله إلا الله  سبحانه وتعالى  والمحي اللذي لا يخش الفوت   سبحان من تعزز بالقدرة و قهر  عباده بالموت  لاإله إلا الله

لاإله إله إلا الله    سبحانه وتعالى  والمحي اللذي لا يخش الفوت   سبحان من تعزز بالقدرة و قهر  عباده بالموت  لاإله إلا الله  محمد رسول الله  تعزز تعزز الله الله الله...........

"Ista'antu Bi  Laa ilaaha illallohu, Subhanahuu Wata'ala Wal Muhyil-ladzi Laa Yakhsyal Fautu. Subhaana Man taaz-zaza Bil Qudrati Waqahri ’Ibaa-dahu Bil Mauti La Ilaa-ha Illallohu, Subhaa-nahu Wata'alaa Walhayyil-ladzi La Yakhsal gautsu, Subhaana Man taaz-zaza Bil Qudrotika Waqohri 'ibaa-dahu Bil Mauti Laa  i1aa-ha illallohu Muhammadur Rosulullohil Taaz-zaza. Ta‘az—zaza Allohu, Allohu, Allohu".

 Terdengar suaranya nyaring. lalu suara lembut tidak terdengar lagi, dan meninggallah Ridwanallahu ‘Anhu.

Syekh wafat pada malam Senin ba‘da lsya. pada tanggal 11 Rabi'u1Akhir tahun 561 Hijriyah (1166 Masehi ) pada usia 91 tahun.

52. MANQOBAH KELIMA PULUH DUA PRAKTEK SHOLAT HAJAT DAN TAWASUL KEPADA SYEKH ABDUL QODIR

 Dalam kitab Bahjatul Asror, Syekh Abdul Qodlr Jaelani menerangkan. "Barang siapa yang bertawasul  minta pertolongan kepada-Ku dalam  kesusahan hidup, akan dihilangkan kesusahan itu. Barang siapa memanggil  namaku (istigosah) dalam kesulitan akan diberi kegembiraan. Dan barang siapa yang bertawasul kepadaku untuk  keperluan hidup akan dihasilkan maksudnya" . Barang siapa yang sholat sunat Hajat dua rokaat. pada tiap  rokaat  setelah membaca Fatihah  lalu  membaca surat lkhlas sebanyak sebelas  kali, jadi dalam dua rokaat itu sebanyak dua puluh dua kali surat\ _ lkhlas. Setelah mengueapkan salam terakhlr. lalu bersujud dan mengucapkan do’a  permohonan

1.     Minta diampuni dari segala dosa kesalahan;

2.     Mengucapkan  rasa  terima kasih atas nikmat yang telah diterima;

3.     Memohon semoga dihasilkan segala maksud/ cita-cita yang baik.

Setelah usai berdoa lalu berdiri menghadap ke kota Bagdad, dari  kita menghadap ke arah barat daya, lalu langkahkan kaki selangkah-selangkah, dan pada setiap langkah disebut maksudnya dan disebut  pula nama Syekh Abdul Qodir Jaelani, Insya Allah akan dihasilkan  maksudnya.

Bacaan  tiap langkah :

Langkah ke—l : يا شيخ محي الدّين عبد القادر الجيلاني     

"Ya, Syekh Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke—2 : يا سيد محي الدّين عبد القادر الجيلاني 

 "Ya, Sayyida Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-3  :        يا مولانا  محي الدّين عبد القادر الجيلاني 

"Ya, Maulana MuhyiddinAbduI Qodir Jailani"

- Langkah ke-4 : يا مخدوم  محي الدّين عبد القادر الجيلاني 

"Ya, Makhduma Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani "

Langkah ke-5 : يا خاوجه   محي الدّين عبد القادر الجيلاني 

 "Ya, Khowajah Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-6 : يا شاه  محي الدّين عبد القادر الجيلاني 

 "Ya, Syaah Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-7 :    يا درس  محي الدّين عبد القادر الجيلاني    

 "Ya, Darrisa Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-8 :     يا قطب محي الدّين عبد القادر الجيلاني   

 "Ya, Qutba Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-9 :   يا سلطان محي الدّين عبد القادر الجيلاني   

"Ya, Sulthona Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani"

Langkah ke-10٠    يا غوث محي الدّين عبد القادر الجيلاني:

 "Ya, Gaotsa Muhyiddin Abdul Qodir Jaelani "

Langkahke-ll : يا سيّد السادات  محي الدّين عبد القادر الجيلاني

 "Ya, Sayyidas Saadaati Muhyiddin Abdul Qodir  Jaelani" ·

Lalu ditutup dengan doa :

أللهم لك الكل و بك الكل ومنك الكل و إليك  الكل وأنت الكل و كل الكل برحمتك يا أرحم الرحمين

Allohumma lakal kullu, wa bikal kullu, wa minkal kullu, wa ilaikalkullu, wa antal kullu, wa kullul kulli, birohmatika ya, arhamarrohimiin.

Kemudian membaea:

يا عبيد الله أغثني بإذن الله ويا شيخ الثقلين أغثني و أمددني في قضاء حواءجي     

 Ya ubaidalloh agisnii bi idznilah wa yasyaikhos sakolain agisnii waamdidniifi qo doi hawaaiji.

*Dalam praktek melangkah hendaknya disesuaikan dengan situasi tempat.

Keterangan ini tercantum dalam Sinthoris :

Sholat sunnat Hajat ini sebaiknya dilaksanakan setiap malam sebelum tidur atau setelah sholat Isya, yang diawali sholat Lisyukril Wudu (sholat sunnat Tohur), sholat Mutlak, sholat Istikhoroh, lalu  sholat surmat Hajat seperti di atas. 

51. MANQOBAH KELIMAPULUH SATU ; WASIAT SYEKH ABDUL QODIR KEPADA PUTRANYA ABDUL ROZAK

Syekh Abdul Qodir telah berwasiat kepada putranya yang bernama Abdul Rozak. Beberapa wasiatnya di antaranya, "Wahai anakku, semoga Alloh senantiasa melimpahkan taufik dan hidayahNya bagimu dan segenap kaum muslimin.

‘ Wahai Ananda, ayah berwasiat “Bertakwalah kepada Alloh, pegang syara’ dan laksanakan dengan sebaik-baiknya dan  pelihara pula batas-batas agama. Ketahuilah bahwa thorekatku dibangun berdasarkan al-Qur'an dan sunnah Rosululloh SAW. Hendaknya kamu berjiwa bersih, dermawan, murah hati, dan suka memberi pertolongan kepada orang lain dengan jalan  kebaikan.

Kamu jangan bersikap tegar hati atau berlaku tidak sopan. Sebaiknya kamu bersikap sabar dan  tabah  menghadapi segala ujian dan  cobaan, serta musibah yang dihadapimu. Hendaknya kamu bersikap suka mengampuni kesalahan orang lain, dan bersikap hormat pada sesama ikhwan dan semua fakir miskin.

Jaga dan pelihara  olehmu  kehormatan guru—guru, dan berbuat  baiklah jika kamu bertemu dengan orang lain, beri nasihat yang baik bagi orang-orang besar tingkat kedudukannya, demikian  pula bagi masyarakat kecil di bawahmu. Jangan dibiasakan suka berbantah-bantahan dengan orang lain, kecuali dalam masalah agama.

Ketahuilah bahwa hakikat kemiskinan secara agama berupa  berupa ketidakbutuhan akan ciptaan, semisal diri. Tasawuf dicapai lewat kelaparan dan  pantangan dari hal-hal yang disukai dan dihalalkan, dan  pribadi  yang bersikap tidak banyak bicara apalagi besar mulut.

 Jika kamu berhadapan dengan orang miskin, jangan berpintar  diri. Jangan dimulai dengan ilmu, sebab unjuk ilmu membuatnya tak senang, dan  ia akan jauh darimu. Sebaliknya, hendaklah dimulai dengan  kasih sayang. bersikap lembut karena kelembutan membuatnya senang dan lebih dekat padamu. Tasawuf   itu dibangun di atas kerangka landasan yang kokoh pada  delapan hal yakni : 1) kedermawanan; 2) rido / pasrah, merasa senang menghadapi kegetiran qodo dan qodar; 3) sabar; 4) isyarat /memberi  petunjuk; 5) mengembara / melanglangbuana; 6) berbusana wool/bulu; 7) pelintas rimba belantara / rimbawan; dan 8) fakir / bersahaja, sederhana.

 Kedelapan nilai moral itu telah dimiliki oleh : 1) kedermawanan  Nabi Ibrahim; 2) keridoan, epasrahan Nabi Ishak; 3) kesabaran Nabi Ayub; 4) isyaratnya Nabi Zakaria; 5) berlanglangbuana seperti Nabi  Yusuf; 6) berbusana wool seperti Nabi Yahya; 7) rimbawannya Nabi Isa; dan 8) kefakiran, kesederhanaan Nabi Muhammad SAW.

Bila kamu berkumpul bersama-sama dengan orang kaya, perlihatkan  kegagahan  dan  keberanianmu, namun  sebaliknya perlihatkan kerendahan hati bila kamu berkumpul dan bergaul dengan orang  miskin. Hendaknya kamu mengikhlaskan diri dalam setiap laku  perbuatan, dan kegiatan. Seharusnya bermudawamah dzikrullah, artinya tiada putus-putusnya mengingat Alloh. Kamu jangan berprasangka buruk kepada Alloh dalam segala situasi dan kondisi apapun. Demikian pula harus berserah diri kepada Alloh dalam segala tindak perbuatan. Jangan menggantungkan diri kepada orang lain, percayalah kepada kemampuan dirimu sendiri, baik terhadap  keluarga maupun teman sejawat.

 Layani, dan selalu perhatikan para fakir miskin, terutama dalam  ti ga hal yakni: pertama, bersikap tawadu (merendahkan diri); kedua berbudi pekerti yang baik dan mulia, dan ketiga, kebeningan hati, dan mengekang hawa nafsu, agar kelak kamu   menjadi hidup.  Perhatikan olehmu, bahwa yang paling dekat kepada Alloh ialah  orang yang berbudi·pekerti yang luhur. Dan amal yang paling utama, ialah memelihara hati dari melirik kepada yang lain, selain hanya kepada Alloh saja. Bila kamu bergaul bersama orang miskin berwasiatlah dengan jalan  kebenaran dan kesabaran.

 Tentang  masalah dunia, kiranya cukup bagimu dua hal : pertama bergaul dengan orang miskin, kedua menghormati wali. Selain dari  pada Alloh, segala sesuatu  itu  jangan dipandang cukup, menyerang dibawahmu adalah pengecut, berlagak gagah  terhadap sesama, adalah  lemah, dan berlaku sombong kepada orang yang lebih tinggi kedudukannya, menunjukkan ketidaksopanan.

 Ketahuilah, bahwa Tasawuf dan fakir merupakan dwi tunggal kebenaran  yang  hakiki, bukan bercanda atau main-main. Oleh karena itu jangan dicampur dengan bercanda. Sekianlah wasiat ayahanda padamu. semoga Alloh senantiasa melimpahkan taufik dan hidayah-Nya padamu dan pada murid-muridku atau siapapun yang mendengar wasiat yang disampaikan ini, semoga dapat mengamalkannya dengan diiringi keagungan dan syafaat jungjungan kita Nabi Muhammad SAW., Amin Ya Robbal ‘alamin".