Snack's 1967

abah anom

Intisari Wejangan
Pangersa Abah
AGAMA ADALAH UNTUK DIRI SENDIRI BUKAN UNTUK ORANG LAIN

"Adapun agama adalah untuk diri sendiri, dan harus benar-benar dilaksanakan terlebih dahulu oleh diri sendiri sebelum diperintahkan kepada orang lain. Firman Allah: Apakah tidak punya akal kalian? Ke orang lain memerintah ini dan itu, sholat harus seperti ini dan seperti itu, sedangkan kamu hanya bermain-main saja...".

Terjemah Sunda:

AGAMA TEH KEUR DIRI SORANGAN LAIN KEUR BATUR

"Ari agama teh keur sorangan, keur naliti diri sorangan, jeung sing puguh gekgekannana samemeh ka batur. Dawuhan Allah: Sugan teu boga akal maneh teh, ari kabatur tunjak tunjuk itu-ieu, solat kudu kitu kudu kieu, ari manehna ngan gunduang-geundeuang bae...".
(11 Muharam 1391 H).
ARTINYA BISMILAH

"Apakah arti bismilah? Itu bukan hanya sekedar dibaca saja. Artinya: "Atas nama Allah". Awal dari segala-galanya. Oleh karena itu harus diutamakan ingat kepada-Nya. Jangan sembarangan. Bukankah kita segala bisa adalah dari-Nya? Bisa mencekal padi adalah dari-Nya. Malah yang dicekalnyapun dari-Nya pula. Pakailah bismilah. Syukur kalau dengan diucapkan, tidakpun harus atas dasar ingatnya hati atas nama Allah. Gunakan hati untuk selalu ingat kepada Allah. Itu tidak susah dan tidak berat".

Terjemah Sunda:

HARTINA BISMILLAH

"Naon hartina bismillah teh? Lain sakadar dibaca bae eta teh. Hartina: "Atas Nama Allah". Mimiti tina sagala-galana. Numawi kedah ditumankeun inget ka Anjeuna, ulah sambarangan, kapan urang sagala bisa teh ti Anjeuna. Bisa nyekek pare ti Anjeuna. Atuh nu dicekelna ge ti Anjeuna keneh. Parake bismillah teh. Sukur mun make diucapkeun, dina henteuna oge ku dasar inget ati atas nama Allah. Gunakan ati sing inget ka Allah. Teu hese teu beurat eta teh".
(11 Muharam 1391 H)

SEBABNYA MALAS

"Thoriqoh bukan merupakan tujuan, tetapi merupakan "usaha" untuk mencapai suatu keberhasilan agar mencapai tujuan. Adapun gerak (ibadah lahir) telah diajarkan oleh ilmu fiqh, tasawuf dan ushuluddin, sedangkan jiwa diobati oleh dzikir agar "kemauannya" timbul, sebab bukan tidak mampu untuk menggarap tani, menggarap dagang, bukan tidak ingin memberikan pertolongan kepada orang lain, tetapi "kemauannya" yang tidak ada dikarenakan sedang datang "malas". Apakah yang menyebabkan malas? Dikarenakan sedang ada godaan syetan dan bujukan nafsu. Adapun godaan syetan dan bujukan nafsu berada pada perut. Oleh karena itu dzikrullah berguna untuk memperhalus diri, untuk melepaskan "kemalasan", untuk mengajarkan diri agar menjadi manusia "yang mempunyai kemauan". Tanpa dzikir tidak akan bisa, dikarenakan manusia diarahkan untuk menta'ati Allah dan Rosul-Nya kepada arah "lillahi ta'ala". Itulah sebabnya nabi mengajarkan ketika kita akan memulai suatu pekerjaan yang baik harus diawali dengan membaca "bismillah". Setiap perbuatan yang baik apabila tidak diawali dengan membaca bismillah, maka perbuatan tersebut dianggap tidak berguna".

Terjemah Sunda:

PANGNA KEDUL

"Tarekat teh lain tujuan tapi "usaha" pikeun manggih hasil, supaya bisa nepi kana tujuan. Ari gerak mah parantos diwarah ku elmu fiqih, tasawuf jeung ushulludin, ari jiwana diomean ku dzikir supaya "daekna" aya, sabab lain teu bisa ngagarap tani, ngagarap dagang, lain teu hayang tutulung, tapi "daekna" nu euweuh, margi keur datang "kedul". Naon pangna kedul? Margi keur aya panggoda syetan pangwujuk nafsu. Ari panggoda syetan jeung pangwujuk nafsu ayana dina beuteung, nu matak dzikrullah teh guna keur ngaleuseuhkeun diri, keur ngalesotkeun ka "kedul", keur ngawarah salira supaya jadi manusa "daek". Tanpa ku dzikir moal tiasa, margi manusa bade disalurkeun numutkeun Allah sareng Rosulna kana arah lillahi ta'ala, numawi ku nabi diwarah di mana arek ngamimitian kana pagawean anu alus kudu dimimitian ku maca bismillah. Saban perkara laku anu hade lamun teu dimimitian ku maca bismillah eta mubadir".
(11 Muharam 1391 H)

DUNIA ADALAH KEBUN AKHIRAT

"Oleh Abah akan disampaikan salah satu hadits nabi, bahwa dunia adalah harus dipakai untuk persiapan bekal di akhirat, tanaman agar mendapatkan hasil di akhirat. Barang siapa yang tidak menanam di dunianya, maka di akhirat tidak akan mendapatkan hasil apa-apa. Adapun akhirat adalah dibagi dua. Yang terakhir adalah apa kata kita sekarang ini. Menanam singkong dari batang pohon yang hanya sejengkal, dan akhirnya batang pohon tersebut menjadi sepanjang ukuran dua tangan yang direntangkan, malah ada untuk ditanam kembali 10 batang, ditambah lagi pucuknya bisa dimasak, daunnya untuk makanan kambing, dan umbinya ada beberapa puluhnya. Lalu kurang apa lagi pemberian dari Tuhan? Adapun akhir harus lebih bagus daripada awal. Akhirat adalah lebih bagus daripada dunia".

Terjemah Sunda:

DUNYA TEH PEPELAKAN AKHERAT

"Ku Abah dihaturan hadits nabi, yen dunya teh kudu dipake pikeun bekel diakherat, pepelakan supaya meunang hasil di akherat. Sing saha nu teu pepelakan di dunya, di akherat moal barang ala. Ari akherat teh dibagi dua. Nu akhir ceuk urang nu ayeuna. Melak sampeu tina tangkal nu ngan sajeungkal ari akhirna tangkal jadi sadeupa, aya keur pelakeun deui 10 tangkaleun, tambah deui pucukna bisa diseupan, dauna di ka embekeun, ari beutina aya puluhna. Naha kurang kumaha ti Pangeran? Ari akhir mah leuwih alus tibatan mimiti. Akherat teh leuwih alus tibatan dunya".
(11 Muharam 1391 H).

IKHLAS ADALAH ANTINYA SYETAN

"Dalam surat az-zumar ayat 2: "Ibadahlah engkau kepada Allah, iringi dengan ikhlas", itu merupakan perintah yang tegas, disebabkan syetan sangat takut kepada orang yang ikhlas. Syetan pernah menghadap kepada Allah: "Tuhanku, semoga aku diizinkan untuk selalu menggoda semua manusia yang berada di alam dunia ini, akan aku bawa ke arahku agar mereka tetap tidak beriman kepada Engkau". Syetan tersebut bukan tidak ma'rifat kepada Allah, mereka sangat mengetahui bahwa Allah mempunyai kekuasaan, mengetahui bahwa Allah adalah tunggal, malah mereka sudah pernah berdialog dengan Allah, hanya sedikit saja dosa mereka, yaitu "aba wastakbaru", mempunyai rasa sombong dan tidak mau menuruti perintah Allah, mempunyai perasaan dirinya adalah yang lebih baik dibandingkan dengan manusia.....permintaan syetan tersebut dikabulkan oleh Allah, hanya menurut syetan: "Adapun terhadap orang yang ikhlas, aku tidak berani". Nah, iya kan, takutnya syetan hanya oleh orang-orang yang ikhlas, bukan oleh orang yang pintar, bukan oleh orang kaya, bukan oleh haji, tapi oleh orang yang ikhlas.

Terjemah Sunda:

IKHLAS ANTINA SYETAN

"Dina surat Az-Zumar ayat 2: "Ibadah maneh ka Allah, barengan ku ikhlas", eta teh parentah nu tegas, sabab syetan teh sieuneun kunu ikhlas mah. Syetan kungsi unjukan ka Pangeran: "Gusti, mugi abdi diwidian keur mapaesan sakumna manusa nu di alam dunya ieu bade dibawa ka arah abdi supaya manehna tetep teu iman ka Allah". Eta syetan teh lain teu ma'rifat ka Gusti Allah, nyahoeun yen Allah boga wewenang, nyahoeun yen Allah teh tunggal, malah make geus dialog (ngobrol) jeung Allah, ngan saeutik bae dosana teh, nyaeta "aba wastakbaru", boga rasa gumede jeung noda embung nurut kana parentah Allah, boga rasa leuwih alus tibatan manusa...pamenta syetan teh diwidian ku Gusti Allah, ngan ceuk syetan teh: "Ari ka jalmi nu ikhlas mah abdi teh teu wantun". Tuh geuning sieuneunana syetan teh ku mukhlisin, lain kunu pinter, lain kunu beunghar, lain ku haji, tapi geuning kunu ikhlas".
(11 Muharam 1391 H)

HUBUNGAN ANTAR MANUSIA

"Jangan suka menghilangkan jasa pemberian orang lain dan jasa kebaikan lainnya. Kita mengetahui "alif" dari siapa? Kita mengetahui "be", mengetahui "jim", mengetahui ayat-ayat Quran dan mengetahui hadits bukankah dari Guru, dari teman. Oleh karena itu Allah berfirman: "Sungguh celaka manusia, di mana saja, sedang apapun, sedang bekerja apapun, apabila belum bisa berhubungan dengan Allah khususna, belum bisa memperlihatkan pergaulan dengan urusan manusia umumnya", ternyata apabila ditafakuri, kita ini belum mampu berpisah dengan yang lain".

Terjemah Sunda:

HUBUNGAN ANTARA URANG

"Ulah sok ngaleungitkeun tapak pamere batur, tapak jasa. Urang nyaho alif ti saha? Urang make terang be, terang jim, terang ayat-ayat Quran, terang hadits kapan ti Guru, ti babaturan. Numawi dawuhan Allah: "Kacida cilakana munusa, di mana bae, keur kumaha bae, keur gawe naon bae upama can bisa hubungan ka Allah khususna, can bisa nembongkeun bergaul jeung urusan manusa umumna". Sihoreng ari ditafakuran mah urang teh can papisah jeung nu sejen".
(11 Muharam 1391 H)

BERMUSUHAN MENGHILANGKAN BEKAS DZIKIR

"Ingat, jangan sombong karena punya thoriqoh, merasa bangga karena sudah belajar thoriqoh dan sudah melaksanakan dzikir, tapi hasilnya tidak digunakan. Kalau begitu, mana hasilnya dzikir kalau masih suka bermusuhan saja. Kalau sudah bisa dzikir tidak ada lagi pekerjaan yang lain kecuali selalu berdamai, akur, seiring-sejalan, mengamalkan tanbih. Dengan siapa lagi kita akan seiring-sejalan kalau bukan dengan teman-teman.....jangan hanya sekedar yang di sini saja yang kita anggap sebagai teman, tapi kupiah yang kita pakai ini kan hasil karya yang lain semuanya juga, masa sih kita tidak mau memperlihatkan rasa berterimakasih? Oleh karena itu sangat penting kita mau bersyukur kepada Allah".

Terjemah Sunda:

PAPASEAAN NGALEUNGITKEUN TAPAK DZIKIR

"Kade ulah angkeuh pedah geus boga tarekat, ngarasa senang pedah geus ngalap tarekat jeung geus ngalakukeun dzikir tapi hasilna teu digunakeun, atuh mana balukarna hasil dzikir eta upama masih keneh resep papaseaan bae mah. Upama geus bisa dzikir mah teu aya deui pagawean teh iwalti "repeh", sing akur, sing saluyu, amalkeun tanbih. Jeung saha atuh urang rek nyieun kasaluyuan jeung kaakuran ari lain jeung babaturan mah....ulah ngan sakadar nu didieu bae nu dianggap babaturan teh, tapi kopeah ieu teh beubeunangan batur sadaya oge, piraku urang teu bade nembongkeun karumaosan. Numawi teu kinten pentingna kersa syukuran ka Allah teh".
(11 Muharam 1391 H)
AWALI DENGAN MEMBACA NIAT

"Sabda Nabi yang dikutip oleh Imam Syafi'i: Apabila akan melakukan sesuatu, terutama pada pekerjaan yang diharuskan dalam agama, harus diucapkan niat; nawaitu...fardu...lillahi ta'ala...dan seterusnya. Adapun yang sunnat, yang boleh, semuanya juga lillahi ta'ala. Malah oleh Imam Syafi'i membaca niat hukumnya sunnat, agar kita benar-benar merasakan tetap pada rel lillahi ta'ala, apabila keluar dari itu malah menjadi kusut.

Tarjamah Sunda:

MIMITIAN KU NGUCAPKEUN NIAT

"Dawuhan nabi nu dikutip ku imam Syafi'i: Di mana rek ngalakukeun hiji perkara, terutama dina bidang fardu, kudu make diucapkeun "niat", nawaitu...fardu...lillahi ta'ala...jeung saterusna. Ari nu sunnat, nu wenang, kabeh ge lillahi ta'ala. Malah ku Imam Syafi'i mah maca niat teh hukumna sunnat, supaya urang bener-bener rasa cicing dina rel lillahi ta'ala, lamun nyingkah ti dinya malah pakojot".
(11 Muharam 1391 H)
MERASA DIHASILKAN OLEH DIRI SENDIRI

Seandainya kita tidak mengaitkan diri, tidak mengaitkan pikir, tidak mengaitkan rasa terhadap Tuhan, itu adalah tanda kita mempunyai rasa bahwa seolah-olah kita adalah dihasilkan oleh diri sendiri. Apakah kita menyimpan saham untuk membuat kita? Apakah ada yang membantu membuat kita? Apakah ada yang ikut mengadakan rambut? Ikut mengadakan mata? Ada mata dengan melihatnya, bisa mengedipnya. Ada telinga dengan bisa mendengarnya. Ada hidung dengan bisa mengendusnya. Adanya manusia ternyata kita sesungguhnya tidak membantu apa-apa, tidak menitipkan, tidak menambahkan, tidak membantu apa-apa kepada Allah swt.

Terjemah Sunda:

RASA SAGALA RUPA MEUNANG SORANGAN

Upama urang teu ngaitkeun diri, teu ngaitkeun pikir, teu ngaitkeun rasa ka Pangeran, eta teh boga rasa yen urang teh beunang urang sorangan. Naha milu ngamodal nyieun urang? Aya nu mantuan nyieun urang? Naha aya nu milu ngayakeun rambut? Milu ngayakeun panon? Aya panon dibarengan bisa ningalina, bisa ngiceupna. Aya cepil dibarengan bisa ngadanguna. Aya pangambung dibarengan bisa ngangseuna. Ayana manusa sihoreng urang mah teu mantuan nanaon, teu nyampuran, teu nambahan, teu ngabantu nanaon ka Gusti Allah.
(11 Muharam 1391 H)
KEGELAPAN DAN CAHAYA

"Yang disebut dengan "kegelapan" (zhulimat) adalah: kesalahan, kejahatan, ketidak benaran, penyelewengan, sifat fasiq, munafiq, kejam, iri, gampang menyerah, gampang marah, ujub, riya, takabur, fanatik, pendendam, dan susah diatur. Sedangkan "cahaya" adalah penerang manusa yang berada di alam terang, seperti: bersahabat, penyayang, dermawan, rajin dan sungguh-sungguh dalam kebaikan, mengabdi terhadap agama dan negara."

Terjemah Sunda:

POPOEK JEUNG CACAANG

"Ari nu disebut popoekna (zhulimat) teh nyaeta: kasalahan, kajahatan, kateubeneran, panyelewengan, sifat fasek, munafek, deleka culika, sirik pidik hiri dengki, teu payaan, teu kaopan, ujub, ria, takabur, fanatik, dendam, sulit berewit. Sabalikna tina popoekna nyaeta cahaya manusa nu aya dina alam caang saperti: akur, nyaah, mere maweh, getol jeung enya-enya kana kaalusan, ngawula ka agama jeung nagara."
(11 Muharam 1391 H)
TANDA ORANG BERIMAN

"Walaupun kita mengaku bahwa kita ini adalah beriman, tetapi harus jelas terlihat pada kelakuan kita, apakah sesua kelakuan kita dengan orang yang beriman? Tandanya orang yang benar dalam imannya adalah akan terlihat pada dirinya hasil dari usahanya menghilangkan kegelapan kepada cahaya, yaitu: terhadap atasan menurut, terhadap orang sepantar tidak bermusuhan, terhadap bawahan tidak menghina, dan terhadap fakir-miskin pengasih dan penyayang."

Terjemah Sunda:

"Sanajan urang ngaku yen urang teh iman, namung kedah katingali gerak-gerikna, naha saluyu gerak-gerik kieu teh jeung jalma iman? Cirina jalma nu bener-bener iman mah bakal nembongkeun diri aya balukarna, ngaleungitkeun tina popoek kana cacaang, nyaeta ka saluhureun akur, ka sasama teu pasea, ka sahandapeun teu ngahina, ka fakir miskin daek welas asih."
(11 Muharam 1391 H)
TANDANYA SEDANG DIPIMPIN OLEH ALLAH

"Coba teliti, apakah kita ini sudah terlihat berada dalam kebenaran, saling menghargai, saling menyayangi? Apabila sudah terlihat telah berada pada lingkungan tersebut, itu adalah bertanda kita telah berada dalam golongan yang dipimpin oleh Allah swt, artinya Allah swt menjaga keadaan manusia yang beriman."

CIRINA JALMA ANU DIPINGPIN KU PANGERAN

"Cik taliti naha geus tembong urang aya dina kasaean, aya dina kahadean, silih hargaan, silih pikanyaah? Upama bae geus tembong aya dina lingkungan eta, eta teh tandana urang geus aya dina golongan nu dipingpin ku Allah swt, hartina Gusti Allah naliti kana kaayaan manusa iman."
(11 Muharam 1391 H)

TANDANYA SEDANG DIPIMPIN OLEH THOGUT (SYETAN)

"Thogut adalah bahasa arab. Menurut mufasirin artinya adalah "tempat-tempat berhala". Tetapi menurut istilah arab artinya adalah "setiap ajakan kepada permusuhan, ajakan kepada pemberontakan, ajakan kepada ketidak benaran, ajakan kepada ketidak beresan adalah thogut." jadi ketika kita mengajak kepada ketidak benaran artinya sedang dipimpin oleh thogut."

Terjemah Sunda:

CIRINA KEUR DIPINGPIN KU THOGUT (SYETAN)

"Thogut teh basa Arab. Ari numutkeun ahli mufasirin mah hartosna: 'tempat-tempat berhala'. Namung upami numutkeun istilah Arab mah hartosna: 'saban-saban nu nyandak pasea, nu ngajak barontak, nu ngajak teu bener teu beres, eta teh thogut'. Jadi dimana urang ngajak-ngajak teu bener teh nyaeta keur dipingpin ku thogut."
(11 Muharam 1391 H)

CARA AGAR DIPIMPIN OLEH ALLAH

"Bagaiman caranya agar kita selamanya berada dalam pimpinan Allah? Tiada lain kecuali tetap diisi dengan mengingat kepada Allah."

Terjemah Sunda:

"Kumaha tarekahna supaya urang salamina aya dina pingpinan Allah? Teu aya sanes
iwalti tetep dieusi ku inget ka Allah."

(11 Muharam 1391 H)

MENJAGA NAFSU DAN SYETAN

Mengerjakan Thoriqoh ada cara yang dilisankan dan diingatkan, sebagaimana yang disebut dengan Thoriqoh Qodiriyyah Naqsyabandiyyah yang oleh kita telah digunakan, agar dapat menjaga diri dari pengaruh-pengaruh dari luar yang ingin memalingkan tujuan dan perbuatan, dengan cara ditutup oleh dzikir, yang dimisalkan kalau pada pintu itu harus secepatnya dikunci jangan terus dibuka.

Adapun pengaruh dari luar yang ingin masuk kedalam adalah syetan, dan yang di dalam ingin keluar adalah nafsu. Yang dua ini selalu ingin menyatu, serta di mana telah dapat bersatu akan mempunyai peranan yang sangat penting untuk memerintah kepada manusia, yang akan berakibat semaunya.

Kita harus takut akan akibat seperti ini, maka gunakanlah dzikrulloh dengan ucapan dan ingatan agar dapat membendungnya.


Tejemah Sunda:

NGAJAGA NAFSU JEUNG SETAN

Migawe torekat teh aya cara nu dilisankeun jeung diemutkeun, sakumaha nu disebut Thoreqat Qodiriyyah Naqsyabandiyyah nu ku urang geus dipake, supaya ngajaga diri tina pangaruh-pangaruh ti luar rek asup kajero jeung pangaruh nu di jero nu rek mengparkeun tujuan jeung kalakuan. Nya ditutup ku dzikir, mun panto mah sagancang-gancangna dikonci ulah terus bae dibukakeun.

Ari pangaruh luar nu rek kajero nyaeta setan, nu di jero rek kaluar nyaeta nafsu. Ieu nu dua rupa teh hayang ngahiji, sarta di mana ngahiji sok boga peranan penting pikeun marentah manusa, nu matak sok sakadaek-daek.

Kudu sieun urang teh, pek gunakeun dzikrulloh anu ku lambey sareng ku emutan supaya ngabendung.

***

11 Muharam 1391



Sumber:

20 Wejangan Guru Mursyid Abah Anom - Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya

NAFSU YANG DI DALAM

Adapun nafsu yang di dalam yaitu lathifah yang tujuh.
Yang harus diperhatikan benar-benar yaitu nafsu Amarah dan Lawamah.

Amarah yang menjadi ketentuan dalam menjatuhkan hukum (memvonis). Bukankah adakalanya kita ini baik terhadap istri, tapi pada waktu itu pula ditampar istri kita tersebut. Adapun Lawamah ada mendingnya, yaitu suka dipikir-pikir dulu bulak-balik, tapi semuanya juga jelek. Untuk menutupi itu semua, ya harus menggunakan dzikir yang berada di dalam (ingat kepada Allah). yang di dalam ditutup, yang di luar dihalangi, akhirnya seperti yang main bola menggelinding kesana kemari mencari lobang.


Terjemah Sunda:

NAFSU NU DI JERO


Ari nafsu nu di jero nyaeta latifah nu tujuh. Anu kudu diamat-amati pisan nyaeta nafsu amarah jeung lawamah.

Amarah nu ngajadikeun katangtuan, ngajatuhkeun hukum (vonis). Kapan aya kalana harita urang bageur kapamajikan, tapi harita keneh dicabok eta bojo teh. Ari lawamah aya mendingna, nyaeta sok dipikir heula bulak-balik, nanging sadayana ge awon. Kanggo nutupan eta sadaya, nya digunakeun dzikir di jero (inget ka Alloh). Nu ti jero dituup, di luar kapegat, nya saperti nu maen bal, garalang gorolong rek neangan liang.


11 Muharam 1391

***

Sumber:
20 Wejangan Guru Mursyid Abah Anom - Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya

MEMBENTENGI SYETAN

Firman Allah dalam hadits qudsi:
"Kalimat la ilaha illallah adalah benteng-Ku, barang siapa yang masuk ke dalam benteng-Ku, maka akan Aku selamatkan dari azab-Ku".

Oleh karena itu kalimat tersebut harus dibentengkan, bukan hanya sekedar dituliskan saja, disimpan di atas pintu dijadikan lafadz, di mana letaknya bisa bermanfaat untuk kita? Seperti kita punya pusaka dari nenek moyang yang bagus dan mahal harganya, tetapi apabila hanya sekedar disimpan di dalam lemari, apa manfaatnya? Memang ada manfaatnya, yaitu kita jadi ingat kepada nenek moyang, tetapi manfaat yang sesungguhnya itu tidak ada, karena tidak bisa dipakai untuk sekedar mengiris bawang atau membelah kayu dikarenakan memang tumpul. Seperti kita punya cangkul 80 buah tetapi sekedar disimpan di dalam gudang, tentunya tidak akan ada hasilnya dikarenakan tidak dicangkulkan.


Terjemah Sunda :

NGABENTENGAN SYETAN



Dawuhan Allah dina hadits qudsi:

"Kalimah laa ilaahha illalloohh teh benteng kami, sing saha anu asup kana benteng Kami, baris salamet tina azab Kami".



Nu matak eta kalimah teh dibentengkeun, lain ngan saukur dituliskeun bae, diteundeun dina luhur panto dijieun lapad, palebah mana bisa napelna ka urang?

Saperti urang boga pusaka ti karuhun nu alus jeung mahal hargana, mun ngan diteundeun dina lomari naha naon mangpaatna? Aya eta mangpaatna nyaeta jadi inget ka karuhun, tapi mangpaat anu sakumna mah teu aya, da teu bisa dipake nyiksik bawang atanapi narok suluh, dapuguh mintul. Saperti urang boga pacul 80 siki ngan ukur digudangan, kapan moal boga hasilna, da teu dipaculkeun.

11 Muharam 1391

***

Sumber:
20 Wejangan Guru Mursyid Abah Anom - Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya


ABDUL GHOETS

Banyak sekali hal yang perlu kita benahi, dari setiap sudut kehidupan kita. Salah dan benar hanya sebuah penilaian atas dasar pengetahuan yang dimiliki, yang hakikatnya sangatlah sedikit kita memahaminya. Kita tidak tahu, siapakah diri kita ini hari esok. Kita hanya berjalan mengikuti alur takdir. Oleh karena itu mulailah kita melangkah, berjalan di antara benar dan salah, di antara siang dan malam, di antara atas dan bawah, di antara suka dan duka, sampai kita memejamkan mata.


AlamatKp.Talun RT.001 RW.006 Des.Cangkuang Kec.Leles Kab.Garut Jawa Barat 44152
Situswww.ghoets68.jw.lt
www.ghoets68.blogspot.com
Phone085222151923